撰稿：周楷
端木蕻良是满族作家的杰出代表，他出生于民国年间，是一位颇有气节的东北才子。端木是汉族古老的姓氏，为中国三大复姓之一，此姓相当得古老，自东周时期便有此姓。据元和姓纂记载，端木一姓的祖宗为孔子弟子端木赐（子贡）。相传，端木氏源出春秋时，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，是当时有名的说客，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。故端木氏的得姓始祖就是端木赐。
端木蕻良的祖上籍贯河北，他不姓端木，而是姓曹，本名曹汉文，汉族，其家族清末闯关东到了东北昌图一带。曹汉文的父亲是个骄横果为、眼界开阔的人，因思想激进，从新如流，被逐出家族主体。曹汉文的父亲是一个极端的辛亥革命者，而曹汉文的母亲却是一位满族人。
起初，曹汉文并不了解满汉之间的矛盾，虽然中华民国那个时代全社会上上下下都充斥着对满族的误解与痛恨，但随着年龄的增长，他越发觉得满族是一个真诚而善良的民族，当然这主要来自于母亲对他的影响。
年，曹汉文创作了小说《科尔沁旗草原》，这是他早年一篇很有影响的小说作品，这个作品里面有多处对满族文化特征的隐含描写，如提到不会裹脚和梳方头的女人，这便与老舍先生的写法如出一辙。在当时那个年代，谁也不敢去塑造正面的满族人形象，哪怕是善良的母亲。
年，曹汉文正式使用笔名端木蕻良。从他的青年时代开始，人们可以看出端木蕻良对整个中华是热爱的，对家乡是热爱的，也能看出端木蕻良对满族也同样是热爱的。而到了端木蕻良晚年，这种民族情感又更加浓烈，并将户口填报为了“满族”。
20世纪80年代，端木蕻良的满族作家身份陆续见诸各种媒体及文学期刊，与他接触较多的亲友都晓得，其心情为此十分愉悦。年事已高、体弱多病的端木蕻良，更是多次应邀前往辽宁一些新建立的满族自治县，向他的同胞们表达自己的由衷祝福。《满族文学》杂志聘请他为顾问，他欣然接受，并一再为该刊出谋划策；他还亲自出席共商满族文学现实发展的学术会议，与马加、关沫南、胡昭等满族文坛名宿们相谈甚欢。
年10月5日，端木蕻良在北京病逝。按照遗嘱，他的骨灰分四处安置：一份回归他在辽宁昌图的故乡，一份分撒安葬萧红骨灰的香港圣士提凡女校旧址，一份去往传说中曹雪芹走过的北京西山樱桃沟。最后一份，则留在他北京的寓所，留在家人的身旁。
滨海满族
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