丹芪胶囊是不是治白癜风的药物 http://baidianfeng.39.net/a_zzzl/140112/4325486.html“室”，会意兼形声字。《说文》：“室，实也。从心，至声。室屋皆从至，所止也。”段玉裁注：“室屋者，人所至而止也。”
甲骨文的“室”写作“①”，上面的宝盖头表示房屋外形，“至”则是一枝箭射落地面的直观描拟。《玉篇》释“至”为：“到也。”会意人到往这里便是一间屋。金文、小篆的“室”字均秉承甲骨文，分别写作“②”和“③”，只是宝盖头上多了一点，以表屋顶之形。可见，室的本义为实，也就是人充实的空间。“人所至而止”，于是成为供人歇息的居室。当然，充实室内空间的不仅仅是人，还有物。所以《释名》上说：“室，实也人物实满其中也。引申之则凡所居皆日室。”
我国从周代开始营造较为规整的地面房屋，其大略格局是：最外面是门，门内为庭（院），其主体建筑则由堂、室、房组成。室是住人的地方，位在堂后，有户相通。
要入室必须先到堂，成语“登堂入室”即来源于此。室内有四角，称作网，“西南隅谓之奥，西北隅谓之漏，东北隅谓之宦，东南隅谓之窆。”(《尔雅》）四隅中以奥为最尊，所以就把坐西向东的位子视为上坐。
弄清了堂、室之间的空间方位，也就明白了堂和室的差异。《释名》：“古者为堂，自半以前虚之为堂，自半以后实之为室。”意思是说，处在堂后的室，其形制不像堂那么虚敞、外向，封闭、内向则是室的空间特征。
▲清*应谌《陋室铭图》
自古以来，入室的主人千差万别，对室的体悟也各不相同。《国语》中记载：智襄子建造了华美的居室，家臣士茁就对他说：“土木胜人，人不安室。”墨子对居室的观念也非常朴素：“作宫室，便于生，不以为观乐也。”他认为居室是用来生活的，而不是观赏的。然而，追求“崇门丰室，洞户连房”的豪华奢靡之风也自古有之。《后汉书》中记载：仲长统“豪人之室，连栋数百。”在《洛阳伽蓝记》中对豪门居室的描绘让人目眩。追求绮丽和崇尚朴素，是屋主人品格的外化。唐代文学家刘禹锡身处随室，自作《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”尽管是陋室，只要室主有高尚的品格，也远远胜过华丽美室，“何陋之有哉”！
前清废帝溥仪退位后还继续住在深宫，但生活方式却多了几分怡情养性之道。他曾仿《陋室铭》写过《三希堂偶铭》；开头说：“屋不在大，有书则名。······此是小室，惟吾祖馨。”以室为居，以书为伴，自古就是文化人的一种志趣。他们或以室作别号，或以室为书斋，满室的书香气息，透露出主人的情趣和追求。
明书画家董其昌的书画评论集《画禅室随笔》，清代学者杨彝珍的《移芝室文集》，近代著名社会活动家和学者梁启超的《饮冰室文集》，当代已故著名古建筑学家、园林艺术家陈从周的《梓室余墨》，当代作家端木蕻良的《鲁戈邓林室随想》，都是在他们自己命名的书室伏案而成的鸿篇巨著。已故文史掌故专家郑逸梅不止有一个室名，其中最出名的是“纸帐铜瓶室”。据他所写的《纸帐铜瓶室记》：“余吴趋人也，旅食沪，遂以传舍为定居，垂五十寒暑矣。且榜其居曰纸帐铜瓶室。······顾纸帐铜瓶之为室，小楼一角，仅堪容膝，客至五六人，则并匡床扩而为之座，局促似猿下驹矣。余偃蹇于斯，啸傲于斯，掉翰操觚于斯，一箪一瓢亦于斯。＂画家陶冷月曾为之作“纸帐铜瓶室图”，周信芳的女婿、书法家张中原亦为之题额。晚年的郑逸梅，就在这一间局促的书室，“乐我余年，忘其炳烛”，室主人的思想品格令人敬羡。
围绕室的本质含义，在古人的语言实践中，又根据不同的理解被赋予各种与之相关的引申意义。首先，居室所具有的封闭、内向特征，导引出很明显的性别化差异。在封建时代，男女之别在很大程度上就在这“前堂后室”。妇女平时都在“后室”，堂在外，室在内，所以叫内室。妻在室，必须安于室，所以妻子也叫“妻室”，丈夫称妻子则为“室人”。类似的称谓还有“令室”、“荆室”、“悍室”、“前室”、“继室”、“始室”、“正室”、“嫡室”、“亡室”、“次室”、“别室”、“侧室”、“副室”、“篷室”、“贵室”等。女儿亦如是，未出嫁时被唤为“室女”。
与“妻室”相对应的称谓是“男家”。《左传》：“女有家，男有室，不相渎也，谓炸礼。易此必败。”男子有妻叫有室，女子有夫叫有家。所以“室”也多被引申指“家”。《诗经》：“之子于归，宜其家室。”诗中的“室”即为“家”或“家庭”。
一般人家叫家庭，而帝王之家就成为宫廷，或者叫王室。《三国志》：“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”柳宗元《封建论》：“设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。”这里又从“家室”而延伸为“王室”。
本文摘自《汉字中的古代建筑》
作者陈鹤岁
往期推荐
古建里的中国丨堂“堂”正正
古建里的中国丨古“墓”寻踪
古建里的中国丨帝王“陵”寝
长按
