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弥陀慈善
祝6月16日行一善生日会员
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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷而不对人阿谀奉承，富有而不骄傲自大，这怎么样？”孔子说：“这样也可以了，但还不如贫而乐道，富而好礼的人。”子贡说：“《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨”，大概就是说明这个道理吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你这一层意思，你能进一步领会到那一层意思了。”
子贡，复姓端木，名赐，卫国人，比孔子小三十一岁。孔门十哲之一，善于外交和经商，被誉为儒商鼻祖。孔子去世后，弟子们为孔子守丧三年，唯有子贡再加三年，在孔子墓旁守墓共六年。
贫而无谄,富而无骄。佞说为谄，也即用花言巧语来巴结讨好。骄指自高自大。
可也,未若贫而乐，富而好礼者也。可也是指虽然也可以了，但还不够多。无谄无骄虽可，但不如乐道好礼。富而好礼则能以恭敬待人，即使是对待贫贱之人也是如此，这显然比不骄更好。
子贡曰：“《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与?”子贡听到孔子的话后，心中有悟，只有无谄无骄还不足够，须能贫而乐道，富而有礼才能成德。就象骨象玉石要用切磋琢磨等方法加工后，才能成器。所以引用《诗经》的话来再问老师。
子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”孔子听到子贡的话，高兴地说，从此可以和子贡谈论《诗经》了。告诸往是指孔子告诉子贡乐道好礼，而知来者是指子贡引《诗经》来解释老师的意思。理解《诗经》需要悟性，领会后就能鉴往知来，预知盛衰兴亡之事。子贡有悟性，所以可以言诗了。
编者按
能做到贫而乐道的，孔子学生中的颜渊应是一个榜样。箪食瓢饮而不改其乐，这比贫而无谄更进一步。
当今社会，大多数人都已经摆脱了贫穷，但有些人为了财富名利，仍然奴颜婢膝，极力讨好手中握有权力的人，而对于下属或地位比自己低的人，则摆出一副盛气凌人的嘴脸，作出令人不齿的勾当。
虽说趋利避害是人的本能，但也要考虑一下自己采取行动时，是否把利都给了自己，而将害都扔给了别人。要知道万事都有因果，种因得果，丝毫不爽。
佛陀在《地藏经》中告诉我们，对于“癃残喑哑、聋痴无目之人”，在布施时，“若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施；或使人施，软言慰谕”，那“所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利”。
由此可见，我们对于所有人都应该恭敬尊重，帮助所有需要帮助的人，才是真正的趋利避害，只有利他最终才能利己。
文宣
昌哲
日行一善善行一生识别
