上卷第六十二回第八节：宝琴想了一想，说了个"老"字．香菱原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与"老"字相连的成语．湘云先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着"红香圃"三个字，便知宝琴覆的是"吾不如老圃"的"圃"字．见香菱射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他说"药"字．黛玉偏看见了，说"快罚他，又在那里私相传递呢。”哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手．于是罚了香菱一杯．话说宝琴和香菱配对射覆了。宝琴说了一个“老”字。用的典是"吾不如老圃"的"圃"字。香菱猜不出来，学识毕竟不深，没读多少书。湘云书读得多，知道是这个“圃”字。她是个热心人啊，想告诉香菱，让她说“药”字。为什么说“药”字呢？因为“药圃”二字，在声律启蒙里面，十三元（其二）说：“儿对女，子对孙，药圃对花村”。“花村”就可以引出“红香圃”来，因为红香圃，就是一处以赏花为主的自然风景区。夏秋时节，这里牡丹、芍药花竟相开放，争奇斗艳，三间小敞厅便是红香圃，也叫芍药圃。上节我们说到，人世间无处不在的是较量。你看着红香圃里的花，是不是争奇斗艳？这里的少女们，是不是也在争奇斗艳？让我说什么好呢？争奇斗艳没啥不好，百花齐放春满园嘛，对不对？这种争斗，是好的争斗，是互相促进的争斗。但有些争斗，就是毁灭他人，这种争斗，他们只让自己活，不让别人活，这就很不好了。我懒得搭理这些争斗的事情，我想说说宝琴，为什么她看到“红香圃”，会想到“老”呢？我估计绝大多数人不会想这个问题，而我却非常关心这点儿。弄明白这点儿，我想，会非常有意义。要明白这点，我们就从“吾不如老圃”来了解吧！这个典故来自《论语》，樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”啥意思呢？樊迟，名须，字子迟，是孔子的七十二弟子之一，有一天，樊迟向孔子请教学习如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民”；樊迟又向孔子请教学习如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农”。樊迟走后，孔子说：“樊迟啊，真是混小子啊！上位的人喜好礼仪，百姓就没有敢不恭敬的；上位的人喜好道义，百姓就没有敢不服从的；上位的人喜好诚信，百姓就没有敢不诚实的。如果做到这样，那么，四方百姓就会背着襁褓中的孩子前来投靠，哪里还用自己种庄稼呢？”有人说，孔子教育弟子很少谈到劳动生产之事，主要是培养弟子为官从*之道，使他们成为治理国家的栋梁。这主要是因为孔子认为社会是有分工的，种庄稼、种蔬菜是老百姓的分内之事，做官从*不必学习种庄稼、种蔬菜，应该专心学习如何修身立德，注重礼、义、信这些品德培养。只要做好了这些，百姓自然心悦诚服、心甘情愿地归顺而来。还愁什么种庄稼、种蔬菜的事，那还用学这些？另有其他人说，孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，他认为教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，主要原因是，孔子认为，他们不知道人生最重要的是什么。如果学稼、圃之事，“老农”、“老圃”比孔子更精通，又何必来找孔子呢？来找孔子，难道只是为了成为一个“器”吗？“君子不器”，应该是全面自由的人啊！也就说，不是孔子不懂种庄家种菜，他曾经也干过这些农活的，而是孔子认为，他们应该有更高的追求，即人生的追求。我计较认可后一种说法。因为我自己当老师，就深有这个体会。带了几个学生，谁要是跟我谈具体的事物，我发现越谈越无味，为啥呢？曾国藩说，“治心病以广大为药”。带学生，治其心病，正应该以“广大”其心胸为药，开阔其眼界，振发其精神，恢弘其志气，这才是为人师之根本啊！如果每每以具体细微之事为要，这就很容易陷入事务主义，陷入狭隘局限的人生之中啊！如果替学生事事具体谋划，岂不成了学生的参谋*师了？这不是为师之道啊！如果学生需要学习具体专业、技能、方式方法，完全可以去找业师啊！人师与业师的区别，就在这里，人师以抽象的“道”和“德”为帅。宇宙万物的本质和为人的性情品德为其根本。业师以具体的“技”、“艺”、“术”、“数”为帅。技艺和术数是干事儿的根本。按道理说，二者也不绝对分离，而是可以对立又统一的。但问题就在于，为师的精力有限，得各有分工啊！道德精深者，技艺术数或难同渊啊！世事矛盾，大抵如此，必有所得，必有所舍才是啊！书归正传，宝琴为什么感叹“我不如老菜农”呢？第一，宝琴看到香菱的样子，比她大，比她老，故有哀叹惋惜啊。哀叹岁月如梭，惋惜香菱被岁月摧残啊；再想想自己，不也是很快就要如她了吗？第二，宝琴内心是敬佩香菱的求学精神的，香菱苦学的事迹，我相信大观园里的人都是知道的，宝琴自然也是知道的。宝琴怎会不心生敬佩呢？你看，宝琴对香菱的态度，就是既哀叹惋惜，又敬佩尊重，所以，是发自肺腑的说，“我不如老菜农”，其实是真情实意的说，“我不如香菱”啊！香菱为什么要学习诗词呢？一个原因是已经成为薛蟠的小妾，有了身份和地位，有了时间，有了一些自由。另一个原因是因为大观园里的诗词氛围很浓，环境影响人呢！其三呢，她香菱心中，诗代表了另一种生活，另一种层次，她羡慕那些姑娘们，在她们身上，有着一个朦胧的影子，也就说，诗歌可以让他有个人样。其四呢？是有个好老师，那就是黛玉。黛玉给了她鼓励和引导，可以算得上她人生的老师，是她人生的榜样了。孔子以人生为追求；樊迟以农耕为追求。谁对谁错，谁优谁劣呢？从香菱的身上，我们可以找到答案：一个人，只有满足了吃喝，具备了条件，才能谈得上人生追求啊！温饱、小康、富强，然后才足以谈人生命运、道德与自由啊！由此，我们可以推测，大约樊迟问孔子人生的时候，他还在藩篱之下，而孔子早已经在庙堂之上了。不问时势，可真是说啥都好像不那么合宜啊！是故教员说：没有时势，就没有任务。而我要说，没有时势，就没有道理。因为，道理也都是有条件的啊！
当孔子问道乞食于人的时候，管他什么仁义礼智信，也都恐怕真不如老农老圃（仆）的一口粗茶淡饭实惠了！
端木持易
嘤其鸣矣，求其友声